Благоукрашение Свято-Троицкого собора

09 января 2026 г.

Завершилась стенопись четверика Свято-Троицкого кафедрального собора города Балаково, начатая весной 2025 года. Мы пообщались с руководителем Московской стенописной артели «Радость» Борисом Алексеевичем Алексеевым о том, как проходила эта непростая работа, о сложностях в осуществлении заложенных в первоначальные эскизы идей и богословском смысле выполненных элементов росписи.

Десять мастеров стенописи, в послужном списке которых росписи храмов в России, Белоруссии, ближнем и дальнем зарубежье, трудились над благоукрашением главного храма г. Балаково.

— Скажите, пожалуйста, с чего началась работа над росписью Свято-Троицкого собора, с проекта или еще раньше?

— Наши отношения с компанией «ФосАгро», курирующей работы в соборе, давние. Если посчитать все церковные объекты, которые мы расписали под патронажем этой организации, Троицкий собор — пятое сакральное пространство, над которым мы вместе работаем. Мысль руководства компании «ФосАгро» о нашем участии в благоукрашении кафедрального собора в Балаково стала отправной точкой огромной исторической работы. Подобные труды в прежние века заносились в церковные летописи.

В самом деле, Троицкий собор в Балаково — не только исторический памятник, построенный в традициях русской старообрядческой архитектуры. Зодчий Фёдор Шехтель спроектировал церковное пространство, которое отвечает самым взыскательным критериям византийской храмовой архитектуры. И потому в нем очень благоприятно работать. Бывает, особенно в новодельных постройках, архитектура храма является как бы бездумной компиляцией из уже имеющихся аналогов, и это, безусловно, влияет на процесс росписи. Стандартные решения подменяют живой диалог с пространством. Здесь же человеческое творчество и канонический взгляд на решение церковного пространства застыли в единстве поставленной задачи: создать молитвенную среду.

Великий русский художник Валентин Серов, один из лучших портретистов всех времен, приступая к написанию очередного портрета, говорил: «Боюсь, а вдруг не получится». Так и мы, несмотря на многолетний опыт церковной стенописи, постоянно думаем: «Вдруг не получится». Кажется, Сам Господь говорит каждому из нас, благословляя на всякий рабочий день: «Помни: ослабишь кисть — напишешь неправду».

Единство Церкви Небесной и Церкви земной

— Основа иконографии росписи — программа. В каж­дом храме она своя. Какова главная тема росписи в нашем Троицком соборе?

— Собор в городе Балаково величает имя Святой Троицы. По благословению епископа Балаковского и Николаевского Варфоломея было принято решение изобразить в конхе (в своде) барабана Образ «Престола уготованного» как центрального элемента иконографии двунадесятого праздника Сошествия Святого Духа. Сюжет о схождении Святого Духа на апостолов повествует о рождении Церкви земной и говорит о неразрывном единстве Церквей Небесной и земной.

Образ Пантократора написан в конхе алтарной апсиды, самом значимом месте самого сакрального участка церковного пространства.

Тема единства Церквей Небесной и земной продолжается по северной и южной стенам. Это написанный в золотистом ключе сонм святых нашей Российской Церкви. Они изображены в молитвенном предстоянии Богу как участники бого­служебного действия, которое неусыпно совершается в храме. Над собором Российских святых по благословению епископа Варфоломея написан текст из стихиры святителя Афанасия (Сахарова) (служба «Всем святым, в земле Российской просиявшим»): «Русь святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение». Подчеркну, что идея изобразить сонм русских святых на северной и южной стенах принадлежит именно Ф. Шехтелю. Мы же в меру сил постарались соблюсти преемственность в духовном обновлении собора.

И еще. Крупный шрифт в основании барабана — это также идея Шехтеля. Подобное масштабное соседство текста и изображения, как правило, в росписи не встречается. Но Балаково — случай особый. «Аромат» творчества, «струящийся» от всего, что вложил в собор основатель этого прекрасного церковного строения зодчий Фёдор Шехтель, стал для нас примером свободного и в то же время канонического творчества.

На массивных угловых столбах владыка Варфоломей благословил написать композиции, которые так или иначе связаны с деяниями Святой Троицы. Справа и слева от иконостаса изображены двунадесятые праздники Крещение Гос­подне и Преображение Гос­подне, в которых была явлена полнота Троицы.

Далее следуют композиции: «Жены-мироносицы у гроба» и «Вознесение Господне».

На западных столбах размещены сюжеты: «Крещение Руси» (наверняка под ним и будет совершаться таинство Крещения), «Воздвижение Креста Господня», «Изведение Петра из темницы» и «Обращение Савла». Критерием выбора сюжетов было стремление представить фрагменты церковной истории, в которых Церковь Небесная непосредственно участвует в жизни человека.

Направить человека к Богу

— Борис Алексеевич, ска­жите, пожалуйста, расположение библейских сцен строго канонично или у иконописцев все-таки есть творческая свобода?

— Каноничность расположения изобразительного ряда отражена в высоком русском иконостасе. Верхний ряд, который в Церкви венчается Троицей, — это праотеческий ряд, ниже — ряд пророческий, далее следует Деисусный ряд, еще ниже — праздничный и местный ряды. Такая же строго каноническая иерархия — от неба к земле — обязательна и для настенной росписи. Что касается непосредственно расположения сюжетов, то это подсказывает живая архитектура каждого храма. Главное — смысловая духовная вертикаль.

— Как правильно «читать» роспись — откуда начинать?

— Дело в том, что вся наша работа — иконописная и стенописная — имеет единственную цель — направить человека к Богу, она не является самоцелью художественной или эстетической. Изображения Бога, Богородицы и святых существуют не для того, чтобы мы ими любовались как образцами живописи, но лишь для того, чтобы направить внимание и духовное устремление прихожан к первообразу — к Богу. В этом и заключается сакральная задача иконописной и стенописной работы. И хотя мастеровитость в церковной живописи — не главный критерий поставленной задачи, свою профессиональную работу иконописец должен выполнить достойно.

Единство всей росписи в целом

— Как ваша артель технически работает: каждый выполняет свой участок росписи или часть общего изображения?

— В отличие от бригады, где все делают что-то одинаковое, артель устроена по вертикальному принципу: члены артели выполняют, как на заводе, свою персональную часть будущего общего продукта. Например, много внимания в росписи мы уделяем шрифту. В составе артели есть прекрасный шрифтовик, он пишет в уставных традициях древнего письма. Есть орнаментальная группа. И есть знаменщики, основные художники, которые намечают и пишут фигурные части композиций.

— В какой технике выполнены росписи собора?

— Роспись выполняется в технике современной силикатной живописи, которая по своим техническим характеристикам наиболее полно отвечает задаче храмового благоукрашения.

— Борис Алексеевич, скажите, пожалуйста, среди святых и сцен, изображенных в Свято-Троицком соборе, есть ли то, что Вы писали только здесь? В чем индивидуальность и уникальность росписей в Балаково?

— Во-первых, это десять образов саратовских святых. Мы их пишем впервые. Композиции «Обращение Савла» и «Изведение Петра из темницы» также нам не встречались прежде.

Сейчас мы с вами стоим на хорах. Живопись клироса посвящена Матери Бога нашего Пресвятой Богородице. Жизнеописание земного пути Пресвятой Девы Марии нам представляется писать тоже далеко не в каждом храме. Особенно это касается так называемых предуспенских сюжетов, которые мы изобразили справа и слева от композиции «Успение Богородицы»: «Поклонение деревьев» и «Прощание с женами Иерусалимскими». Эти сюжеты есть на древних иконах Богородицы с житием, но в современной иконописи встречаются редко.

Образ Святой Троицы, написанный над иконостасом, подан в иконографии «Гостеприимство Авраама». По благословению епископа Варфоломея в арке над Троицей — святые мученики, ведь Церковь стоит на плечах мучеников.

Богословие в красках

— Стоит ли искать смысл в орнаменте?

— В орнаменте не надо искать смысл. Орнамент — это декорация, исполняющая роль рамы для сюжетной живописи. Главное в росписи — богословие в красках, все остальное лишь сопутствует художественному замыслу.

— Были ли какие-то технические особенности в росписи именно балаковского собора?

— Начинались работы трудно. Реставрационная работа по подготовке стен к росписи и кампания по замене всех окон в соборе крайне осложнили ведение художественных работ. Я благодарен художникам артели «Радость» за их мужество и стойкость при исполнении росписи в условиях непрерывной стройплощадки. На протяжении первых четырех-пяти месяцев каждый из нас, возвращаясь с работы, ежедневно бросал в стиралку рабочую одежду и смывал под душем не столько следы красок, сколько следы строительного соседства.

— Можно ли выразить догматику в изображениях?

— Конечно, можно. Нам повезло: духовным куратором и наставником балаковской стенописи стал епископ Варфоломей. Он утверждал общую тематику росписи, персональный состав святых, их расположение, благословлял технический и творческий процесс. Духовное и творческое участие владыки в росписи можно с полным правом назвать догматикой в деле благоукрашения Троицкого собора.

***

В завершение отметим: известно, что роспись в соборе, планировавшаяся Фёдором Шехтелем, по разным причинам осуществлена не была. Художественные работы в Свято-Троицком соборе города Балаково, производимые в настоящее время Московской стенописной артелью «Радость», в полной мере завершают замысел выдающегося российского архитектора.

Беседовала Наталья САХАРОВА

Фото автора

Газета «Балаковские епархиальные ведомости», № 1 (36), январь 2026 г.

 Борис Алексеевич Алексеев родился в 1952 году в Москве. Окончил Московский инженерно-физический институт, работал в НИИ атомной энергии им. И.В. Курчатова. В 1980 году оставил физику и посвятил себя церковному каноническому искусству. Более 30 лет назад, в 1993 году, создал стенописную артель «Радость», которой руководит по сей день.

За труды по благоукрашению храмов Русской Православной Церкви удостоен многих наград, в том числе орденов преподобного Сергия Радонежского III степени и преподобного Андрея Рублёва.

Среди стенописных работ, выполненных артелью «Радость», — роспись храма св. вмч. Георгия Победоносца на Поклонной горе (Москва), роспись Морского собора св. архистратига Михаила на Камчатке (Петропавловск-Камчатский), храм свт. Николая на российской военной базе ОДКБ «Кант» в Киргизии (Кант) и много других православных обителей в России, ближнем и дальнем зарубежье (в том числе храмы Московского Патриархата в королевстве Марокко и КНДР).