«Преждеосвященная Святая святым»

19 марта 2026 г.

Говоря об ограничениях, которые накладывает на нас, христиан, Великий пост, мы чаще всего вспоминаем об ограничениях в пище и развлечениях, об увеличении молитвенного правила и т. п. При этом мы забываем, что самое строгое ограничение — это то, о котором говорит 49?е правило Лаодикийского Собора IV века: «Не совершать полной Божественной литургии в дни Святой Четыредесятницы, кроме суббот и воскресений». Именно по этому правилу в будние дни Великого поста в наших храмах совершается Литургия Преждеосвященных Даров. Что это за служба, когда она появилась в церковном уставе, в чем ее особенности и значение, как к ней подготовиться и когда причаститься?

«Наиболее ранние свидетельства о совершении Литургии Преждеосвященных Даров на Востоке относятся к VII в.», — пишет современный литургист священник Михаил Желтов. Так, о Литургии Преждеосвященных Даров в VII веке свидетельствует святитель Софроний, патриарх Иерусалимский: «Ныне более прочих в уважении священнодействие Великого Василия и Иоанна Златоустого с Литургиею Преждеосвященных». Кроме того, 52-е правило Трулльского Собора 691–692 годов канонически закрепляет совершение Литургии Преждеосвященных Даров «во все дни поста Святой Четыредесятницы [т. е. Великого поста], кроме суббот и воскресений и святого дня Благовещения», уточняет священник Михаил Желтов. В XI веке Михаил Керуларий, патриарх Константинопольский, писал, что «Литургия Преждеосвященных Даров есть древняя и древлепреданная, известная Святой Церкви Божией еще до тайноводственников наших Златоуста и Василия Великого, что видно из 49 правила Лаодикийского Собора...», а святитель Симеон Солунский в XV веке отмечал, что «Преждеосвященная Литургия передана [непосредственно] через преемников апостолов… и мы воистину веруем, что она — от апостолов».

О великом значении Божественной литургии писали, наверное, все святые отцы Церкви. Например, священномученик Серафим Дмитровский (Звездинский) писал: «Христос говорит: Примите, ядите, сие есть Тело Мое… И дальше: Пийте от нея вси, сия бо есть Кровь Моя Новаго Завета (Мф. 26, 26–28)… Много чудных цветов на пажитях церковных, но всех прекраснее роза — Божественная литургия. Дивны драгоценные камни Церкви нашей — обряды, но всех ярче блистает бриллиант — Божественная литургия. Все источники, все ручейки — таинства наши — сливаются в глубочайшем Святейшем Таинстве Божественной литургии».

Даже просто присутствуя на Божественной литургии, мы становимся причастными благодати, наполняющей весь храм, а причащаясь — приступая к таинству Евхаристии, мы соединяемся с Самим Господом нашим Иисусом Христом.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский неоднократно писал о Литургии: «Литургия есть сокровищница, источник истинной жизни, потому что в ней Сам Господь. Владыка жизни преподает Себя Самого в пищу и питие верующим в Него и в избытке дает жизнь причастникам Своим…», «Сколько сокрыто величайших дарований в Литургии! Христиане православные! Боготворите Литургию, боготворящую нас по милости Божией!», «Если собрать драгоценности всего мира и положить на одну чашу весов, а на другую — Божественную литургию, то чаша Божественной литургии перевесит».

Божественная литургия — это великая радость для нас, а потому и сама служба Божест­венной литургии торжест­венна и радостна. Но дни Великого поста предназначены для сокрушения, воздержания и покаяния, а тому, кто искренно сокрушается о своих грехах, не свойственно радоваться. И всегда надо помнить, что только «Причащение Тела и Крови низводит благодать Духа Святого на верующих, дарует покаяние, разрешение грехов, освящение, обновление, утверждение, сыно-положение и обожение», как подчеркивал святой праведный Иоанн Кронштадтский. Таким образом, Божественные Тело и Кровь Христовы — насущный хлеб спасения для души христианина, без которых немыслима сама жизнь, и только через причащение которых мы, соединяясь со Христом, получаем укрепление и помощь в противостоянии страстям и возращении добродетели, «во исцеление души и тела» (молитва перед Причащением), ибо, как писал апостол Павел: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Фил. 4, 13).

И дабы не нарушать поста и покаяния, как пишет сербский священноисповедник Никодим (Милаш), «…Церковь и неприличным признает, и как бы не дерзает в сокрушении духа совершат в эти дни полную Литургию, чтобы не смешивать печали с торжеством, самоуничижения с дерзновением, а утешается и укрепляется только Дарами Преждеосвященными».

Таким образом, Святая Церковь установила во дни Святой Четыредесятницы совершать полную Божественную литургию только в субботу и воскресенье, но дабы долговременным лишением причащения Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа не лишить верующих благодати Христовых Таин и проявляя милосердие к нашей немощной природе, нуждающейся в благодатном укреплении, установила в будние дни совершать Литургию Преждеосвященных Даров, т.е. Даров, освященных в воскресенье, на предыдущей полной Литургии по чину свт. Василия Великого или свт. Иоанна Златоуста.

 Отличия Литургии Преждеосвященных Даров

После того как на полной Литургии Дары освящены, священник напитывает приготовленные Агнцы (ставший Телом Христовым хлеб) Кровью из Чаши (то есть вином, которое уже пресуществилось на Евхаристическом каноне) и кладет их на отдельный дискос (небольшое священное блюдо на особом подножии). От воскресенья до среды и пятницы, когда и совершается Литургия Преждеосвященных Даров, Святые Дары хранятся в ковчежце (особой дарохранительнице) на Престоле. Весь ход Литургии Преждеосвященных Даров построен исходя именно из того, что на престоле присутствуют уже преложенные Святые Дары — Тело и Кровь Христовы.

Таким образом, от полных Литургий святителей Иоанна Златоуста и Василия Великого, Литургия Преждеосвященных Даров отличается прежде всего тем, что в ней нет чинопоследования Евхаристического канона: нет молитв и песнопений, относящихся к приготовлению и преложению Святых Даров, отсутствует анафора (Евхаристическая молитва), во время которой священник призывает Святой Дух сойти и освятить хлеб и вино, претворив их в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа. Также не совершается первая часть полной Литургии — проскомидия.

 Богослужебный чин Литургии Преждеосвященных Даров

Совершению Литургии Преждеосвященных Даров предшествуют утреня, 1-й час (призван напомнить нам о суде Пилата над Господом нашим Иисусом Христом), 3-й час (здесь вспоминаются события последних дней земной жизни Спасителя и события сошествия Святого Духа на апостолов, совершившегося в этот час в день Пятидесятницы), 6-й час (воспоминание о добровольных страданиях и распятии на Голгофе Господа нашего Иисуса Христа) с чтением паремии (чтения из книги пророка Исаии), 9-й час (воспоминание о Крестной смерти Спасителя и указание на ее значение для вечного спасения верующих в Него), изобразительны (чин изобразительных как бы изображает Литургию (отсюда его название), начальная его часть содержит песнопения: «Благослови, душе моя, Господа», «Хвали, душе моя, Господа», «Во Царствии Твоем…»), сама же Литургия Преждеосвященных Даров совершается в соединении с вечерней.

В конце каждого часа на амвон выходит священник и читает тропарь часа, сопровождая его земным поклоном, а хор троекратно поет этот же тропарь. Также в конце каждого часа священник читает молитву преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...». На первой неделе Великого поста к каждому часу добавляется прочтение кафизмы.

 Последование вечерни на Литургии Преждеосвященных Даров

Вечерня начинается с возгласа священника «Благословенно Царство…», чтец отвечает «Аминь» и сразу же читает «Приидите поклонимся…» и 103-й предначинательный псалом: «Благослови, душе моя, Господа. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело…».

Священник в это время стоит на солее перед закрытыми царскими вратами, символически изображая Адама, потерявшего Рай и кающегося пред его вратами, и читает семь Светильничных молитв, названных так потому, что по церковному уставу в это время полагается зажигать свечи и лампады в храме. Это действие символизирует ветхозаветные надежды, откровения и пророчества о грядущем Спасителе Господе нашем Иисусе Христе.

По возглашении Великой ектении читается 18 кафизма. В это время священник совершает действия, свойственные исключительно Литургии Преждеосвященных Даров. Так, при чтении первой «Славы» служащий иерей вынимает заранее освященного Агнца из дарохранительницы и полагает Его на дискос, на второй «Славе» совершается каждение престола, а во время третьей «Славы» дискос с Агнцем переносится с престола на жертвенник. Этот важный момент по традиции отмечается звоном в колокольчик, а все в храме опускаются на колени.

После кафизмы и малой ектении хор поет стихиры на «Господи воззвах», затем совершается малый вход, поется песнопение «Свете тихий» и читаются паремии — отрывки из Священного Писания, как правило, из Ветхого Завета. Далее совершается действие, которого также нет в полной Литургии: диакон возглашает «Повелите!», а священник или архиерей (если это архиерейское богослужение) при открытых царских вратах, взяв обеими руками кадило и подсвечник с зажженной свечой, встает лицом к престолу и произносит «Премудрость, прости» (тем самым напоминая нам: сейчас очень важный момент — будьте внимательны и стойте прямо), затем поворачивается к народу и возглашает: «Свет Христов просвещает всех». В это время, как пишет протоиерей Серафим Слободской, «верующие, сознавая свое недостоинство и благоговея пред Христом как превечным Светом, просвещающим и освящающим человека, преклоняются до земли». Вот как поясняет этот момент святитель Иннокентий Херсонский: «…среди чтения из Ветхого Завета паримий вдруг разверзаются царские врата, является среди их священнодействующий со свещею и кадильницею в руке и, знаменуя ими предстоящих во образ креста, возглашает: “Свет Христов просвещает всех!” Неудивительно, если при этом всяк из предстоящих преклоняет главу свою до земли: ибо разверстие царских врат образует собою отверстие самих небес; светильник и кадильница знаменуют полноту даров Духа Святаго; а появление священнодействующего есть яко явление Ангела с неба».

Еще одним отличием Литургии Преждеосвященных Даров является песнопение на стихи из 140-го псалма «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя». По традиции певец (или трио певцов) выходит к амвону и поет четыре стиха, а хор повторяет припев.

Последование Литургии Преждеосвященных Даров

После песнопения «Да исправится молитва моя» и чтения молитвы преподобного Ефрема Сирина диакон или священник возглашает сугубую ектению, ектению об оглашенных и так называемую ектению «Паки верных», после чего в алтаре совершается каждение престола, Святых Даров и духовенства.

После ектений хором поется песнопение, также свойственное исключительно Литургии Преждеосвященных Даров: «Ныне силы Небесныя», состоящее из двух частей. После первой части — «Ныне силы Небесныя с нами невидимо служат, се бо входит Царь Славы, се жертва тайная совершена дориносится» («Ныне силы Небесные с нами незримо служат, ибо вот входит Царь Славы, вот жертва таинственная, совершенная, ими торжественно сопровождается») — хор умолкает и в полной тишине или под мерный звон кадила совершается Великий вход: Агнец переносится с жертвенника на престол. В этот важнейший момент Литургии Преждеосвященных Даров все молящиеся в храме также с благоговением преклоняют колени.

Служащий иерей или епископ произносит вторую часть песнопения: «Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем («С верой и любовью приступим, чтобы быть причастниками вечной жизни»). Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа», а хор повторяет их. По поставлении Святых Даров на престол читается молитва Ефрема Сирина, сопровождаемая тремя земными поклонами.

Чтобы нам не пропустить важные моменты этого богослужения, по традиции они отмечаются звоном колокольчика. Их четыре: перенесение Даров с престола на жертвенник (при чтении 3-го антифона кафизмы), при возгласе священника «Свет Христов просвещает всех», при пении «Да исправится молитва моя» и во время Великого входа. При первом звуке колокольчика молящиеся опускаются на колени, а при повторном звоне — поднимаются.

После Великого входа диакон закрывает завесу царских врат, но только наполовину — это неуставная особенность Литургии Преждеосвященных Даров, ведь об этом действии не говорится в Служебнике. Образное толкование этого действия предлагает святитель Прокл Константинопольский, который замечает, что, не терпя страданий Христа, посвященный Господу храм «разодрал от скорби ризу свою». Полностью завеса закрывается, когда в алтаре причащается духовенство.

После Великого входа возглашается просительная ектения, затем хор особым постовым напевом поет молитву «Отче наш», после которой следует положенный возглас священника, затем диакон призывает молящихся: «Главы наша Господеви приклоним». После привычного возглашения диаконом «Вонмем», т.е. «Будем внимательны», следует возглас священника или епископа: «Преждеосвященная Святая святым!» — в этот момент предстоятель приподнимает Агнец над престолом, молящиеся совершают поясной поклон, а хор поет «Един свят…». В этом возгласе «Преждеосвященная Свя­­тая» — это Агнец, а святые — это те, кто стремится к совершенству, кто будет приступать к Святым Христовым Таинам, и этот возглас призван напомнить нам о том, что к Ним нужно приступать с благоговением, специально подготовившись, освятив себя молитвой, постом и очистившись в таинстве Покаяния.

Когда священник выносит из алтаря Святую Чашу для причащения мирян, он или диакон, как и на полной Литургии, возглашает: «Со страхом Божиим и верою приступите!», на что хор отвечает стихом из 33-го псалма: «Благословлю Господа на всякое время…». Во время причащения мирян за Литургией Преждеосвященных Даров хор поет не привычное для нас песнопение «Тело Христово приимите, Источника бессмертного вкусите», а слова 33-го псалма — «Вкусите и видите, яко благ Господь», призванные напомнить нам о том, что хоть мы несовершенны и недостойны, но по благости Божией все-таки приступаем к причастию Святых Христовых Таин.

Как подготовиться и причаститься на Литургии Преждеосвященных Даров

Литургия Преждеосвященных Даров совершается по средам и пятницам Святой Четыредесятницы, а также в четверг пятой седмицы Великого поста и в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы.

В настоящее время по благословению священноначалия Русской Православной Церкви согласно с древней церковной традицией Литургия Преждеосвященных Даров совершается и в вечернее время, что дает возможность учащимся и работающим в утренние и дневные часы причаститься Святых Христовых Таин. В таком случае евхаристический пост должен длиться не менее 6 часов. В остальном подготовка к Литургии Преждеосвященных Даров такая же, как и к полной Литургии.

Также по традиции на Литургии Преждеосвященных Даров не причащают младенцев, которых на обычной Литургии причащают только Кровью Христовой, поскольку они малы, чтобы принять частицу Агнца.

Людмила Доронина

Фото автора

Газета «Балаковские епархиальные ведомости», № 3 (38), март 2026 г.