Святитель Лука. Служение в Крыму
20 марта 2026 г.
18 марта Православная Церковь празднует 30-летие со дня обретения мощей святителя Луки, архиепископа Симферопольского и Крымского, — выдающегося российского религиозного деятеля, духовного писателя, ученого, профессора, врача-хирурга Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого.
На Крымскую кафедру указом Патриарха Алексия архиепископ Лука был назначен в 1946 году.
Жизнь в епархии едва теплилась. В Крыму на тот момент было 58 приходов, храмы не ремонтировались, священников не хватало. Да и те, которые служили, в прямом смысле слова бедствовали. Не хватало средств ни на еду, ни на одежду и обувь, ни на бытовые нужды. В связи с этим священники, чтобы прокормить свои семьи, нанимались на черную работу.
После того как основных прихожан крымских храмов — греков и болгар — в 1944 году выслали с полуострова, храмы начали пустеть. Русское население опасалось посещать храмы из-за разворачивающейся в Крыму антирелигиозной политики.
Владыка Лука стал поочередно объезжать свою епархию, служил в храмах, многое делал для повышения уровня образования священнослужителей. И, конечно, проповедовал. Произнесенные им в те времена проповеди составляют 11 томов из собрания сочинений архиепископа Луки, опубликованного Московской духовной академией.
По воспоминаниям внучатой племянницы архиепископа Луки Майи Дмитриевны Прозоровской, прожившей в его доме в Симферополе 15 лет, ее «дядечка» был очень дисциплинированным человеком. В первые годы жизни в Крыму он оперировал и читал лекции студентам и врачам. Потом лекции читать ему запретили, поскольку в медицинский институт он приходил в рясе с крестом.
Многочисленных больных на дому он принимал почти до самой кончины. На дверях его комнаты висела табличка: «Прием больных ежедневно, кроме субботы и воскресенья. Для всех бесплатно».
Часто к нему приходили и врачи. Брали консультации по сложным случаям, да и просто советовались по всем возникающим вопросам.
По большим православным праздникам в гости приходил староста синагоги всегда с одной и той же фразой: «Я пришел поздравить папку (отца)». И, пожимая владыке руку, говорил: «Мы у себя сегодня молились за Ваше здоровье». И это были не просто слова, не любезность. В синагоге действительно постоянно молились за архиепископа.
Его очень любили прихожане. И он отвечал всем взаимностью.
Ежедневно на кухне его архиерейского дома — крохотной каморке с печкой, которая топилась дровами, — готовилась большая кастрюля каши для нуждающихся, стариков и детей. Люди занимали очередь с самого утра и ели кашу прямо на ступеньках крыльца.
***
Будни архиепископа были расписаны буквально по минутам. Встав в 7 утра, умывшись и обязательно сделав зарядку, владыка шел на раннюю обедню — с восьми до одиннадцати. Служил несмотря на количество людей в храме. И каждый день звучала новая проповедь.
После скромного вегетарианского завтрака начинались дела епархиальные: почта, прием духовенства, работа с поступившими претензиями властей, распоряжениями Патриархии. Затем чтение книг и прессы до обеда. Небольшой отдых и далее прием больных. Вечером небольшая прогулка с внучатыми племянниками. Эти прогулки не проходят попусту: владыка рассказывает детям тексты Священного Писания. После прогулки снова труд, теперь «бумажный»: работа над проповедями, с письмами, хирургическими атласами.
В праздники распорядок дня еще более сжатый, иногда владыка не спал ночью: просто не хватало часов в сутках на все необходимые дела.
Летом семья уезжала в Алушту на съемную дачу. Здесь распорядок дня не сильно менялся. Единственное, что позволял себе владыка, — более длинные прогулки и плавание.
Годы гонений и ссылок тяжело сказались на здоровье архиепископа Луки. Но угнетало его не подорванное здоровье. Майя Дмитриевна вспоминает, что когда ему вручали медаль «За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны», в ответном слове он сказал: «Если бы вы меня 11 лет не гноили по ссылкам и лагерям, сколько бы спас людей, сколько бы я помощи смог оказать».
Здесь, в Крыму, он начал стремительно терять зрение. Так как светские власти не дали ему возможности работать в больнице, он вел прием людей на дому. Но вскоре профессор был вынужден отказаться и от этой практики.
Владыка полностью посвятил себя делам епархии. А Божественную литургию продолжал служить по памяти (многие даже и не догадывались о его незрячести — настолько точно он знал всю последовательность богослужения). И, конечно, читал свои незабываемые проповеди.
***
Дар проповедника открыл во владыке Ташкентский епископ Иннокентий. «Ваше дело не крестити, а благовестити», — такие слова он сказал только что рукоположенному священнику Валентину Войно-Ясенецкому. Проповедь стала для него основным занятием до конца его жизни. Он их писал, произносил, печатал, правил и рассылал листки с текстом по городам страны. «Считаю своей архиерейской обязанностью везде и всюду проповедовать о Христе», — заявил он в Симферопольском соборе 31 октября 1952 года и следовал этому принципу до конца жизни.
Протоиерей Александр Мень так писал о проповедях владыки: «Я думаю, что православный священник мог бы многому научиться у Луки-проповедника. Его речи отличаются цельностью, ясностью мысли, крепкой конструкцией. Он говорит не вообще, но обращается к живым слушателям, создавая тот контакт с аудиторией, который так необходим для проповедника».
Проповеди владыки не были длинными, не утомляли слушателей. Темы он брал разнообразные, иногда такие, которых другие священники боялись даже касаться, но центром всех проповедей всегда было Евангелие.
До сих пор его проповеди, не только в книгах, но и переписанные от руки и напечатанные на машинке, хранятся у верующих по всему миру.
***
Антирелигиозные гонения, вошедшие в полную силу в конце 50-х годов прошлого века, как раз пришлись на период жизни владыки в Крыму. Как только мог, он боролся с этой разрушающей волной, главной целью которой было разрушение храмов, уничтожение церковной жизни.
Исполнителями поставленной светскими властями цели были уполномоченный по делам Русской Православной Церкви в Симферополе и его приспешники. В ход у этих «исполнительных» людей шли все возможные приемы, включая давление на священников. Священники — тоже люди, со своими слабостями и страстями. Не выдерживая давления, испытывая страх за своих близких, они вынуждены были писать жалобы и доносы, подписывать заключения о непригодности храмов для проведения служб. И храмы закрывали, приходов становилось все меньше.
О том, что епархиальные дела становятся все тяжелее, владыка писал своему сыну на протяжении нескольких лет, тяжелых последних лет своей жизни.
Владыка угасал. Стал сильно уставать от епархиальных дел, служб, проповедей, от разговоров с посетителями. Его секретарь писала: «Его несказанно мучил своими действиями против Церкви, постоянно неправильными, уполномоченный, человек жестокий и совершенно беспринципный. Владыка говорил, что этот уполномоченный отнял у него несколько лет жизни».
Последнюю свою Литургию он совершил на Рождество в 1961 году, последнюю проповедь произнес в Прощеное воскресенье. Много молился и никогда не жаловался и не роптал.
Архиепископ Лука мирно упокоился 11 июня 1961 года, в день Всех святых, в земле Российской просиявших.
***
Майя Дмитриевна Прозоровская пишет: «Крым — его последнее земное пристанище. Он любил полуостров всю жизнь: родился в Керчи, а умер в Симферополе. Где его жизнь только ни мытарила, а круг судьбы замкнулся именно так».
Прощание с владыкой не прекращалось даже ночами. Люди шли к собору безмолвным потоком. Была страшная жара и духота, но никто этого не замечал.
На его похоронах было огромное количество народу. Казалось, весь город собрался проводить в последний путь своего архиепископа. Как ни старались власти минимизировать количество провожающих и направить поток по окраинам города, им это не удалось. Процессия шла несколько часов. Весь путь до кладбища был усыпан розами. Люди словно несли катафалк на руках под непрекращающееся пение «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас…».
Могила святителя Луки сразу же стала местом паломничества страждущих. На ней и по сей день совершаются многочисленные исцеления.
22 ноября 1995 года решением Синода Украинской Православной Церкви архиепископ Симферопольский и Крымский Лука был причислен к лику местночтимых святых.
Обретение святых останков святителя произошло в ночь с 17 на 18 марта 1996 года. После молебна, совершенного архиепископом Симферопольским и Крымским Лазарем во Всехсвятском храме Симферополя, в присутствии членов епархиальной комиссии по канонизации святых, наместников крымских монастырей, духовенства и мирян, могила святителя была вскрыта. Как только владыка Лазарь поднял нетленные мощи святителя, пронизывающий холодный ветер стих, и воцарилась тишина.
20 марта 1996 года мощи были перенесены в кафедральный Свято-Троицкий собор Симферополя. Крестный ход прошел по центральной улице города. На Рыночной площади торжественно отслужили панихиду, и владыка Лазарь обратился со словом к присутствующим, в котором, в частности, сказал: «Впервые на крымской земле происходит событие исключительной важности. Яркая личность архиепископа Луки видится нам сегодня спасительным маяком, к которому каждый из нас должен направлять свой взор, по которому должны ориентироваться общественные силы, ищущие возрождения народа».
Ныне мощи святителя Луки почивают в Свято-Троицком кафедральном соборе Симферополя (в 2003 году здесь был учрежден женский монастырь).
В 2000 году Архиерейским Собором Русской Православной Церкви святитель Лука был причислен к сонму святых новомучеников и исповедников Российских.
Архиепископ Лука пережил поношения, тюрьмы, лагеря, ссылки, изгнания, пытки. Но пройдя весь этот ад на земле, он продолжал свое жертвенное служение Богу и людям. Ни лагеря, ни пытки не сломали в нем желание помогать ближним. Он остался верен исповеданию Истины и был носителем Слова: Так да просветится свет ваш пред людьми, чтобы видели ваши добрые дела и прославили Отца вашего, Который на небесах (Мф. 5, 16).
***
В период любого продолжительного поста души наши наиболее восприимчивы к молитве, к Слову Божию, отраженному в текстах Священного Писания и проповедях, которые мы слышим, придя в храм.
В годы своего служения архиепископ Лука накануне Великого поста обращался к своей пастве с проповедями, в которых говорил о важности достойного прохождения этого спасительного времени. Посту, который он называл «матерью целомудрия», святитель уделял не меньшее внимание, чем ежедневной молитве, считая его мощнейшим орудием в духовной борьбе христианина.
«Человек, который соблюдает посты и всю жизнь постится, как это делали великие подвижники, приобретает огромную духовную силу в борьбе со всеми соблазнами, огромную силу воздержания от всего недолжного, греховного. В этом основное и главное значение поста», — говорил архиепископ Лука.
Великопостные недели должны стать для верующего периодом особой бдительности, когда действие страстей должно распознавать и обуздывать при первых их проявлениях.
Святитель говорил: «Мой долг — разъяснить вам, зачем нужен пост. Ибо люди легкомысленные часто говорят: да не все ли равно, что будем есть, разве пищей угождаем Богу? — и презирают пост. Но если Сам Господь Иисус Христос установил пост, значит, это дело чрезвычайно важное, крайне необходимое. Почему это так важно и необходимо?
Какова цель поста, в особенности Великого поста?
Пост — это училище воздержания. В посте приучаемся мы воздерживать хотения чрева нашего. В посте приучаемся мы попирать злые хотения плоти нашей, всегда стремящейся главенствовать над духом, всегда стремящейся погубить все духовные стремления наши, подчинить волю нашу хотению плоти.
А плоть не ведет нас к добру, плоть наша — источник большинства грехов и соблазнов. Угождение плоти — это сущность большинства грехов.
И если поэтому заставляем мы плоть нашу закаляться постом, если лишаем ее вкусных и обильных яств, заставляем довольствоваться самым малым, то этим самым мы одерживаем победу над плотью. Этим устраняем то препятствие, которое мешает жить духовной жизнью».
Сейчас идет время Великого поста. Время, которое очень нужно нам для нашего духовного очищения и возрастания. Необходимо помнить, что в любое время, а особенно во время Великого поста, важна молитва.
Святитель Лука, говоря о богослужениях в Великий пост, подчеркивал, что много раз повторяемая молитва Ефрема Сирина располагает всех к смирению, к сознанию греховности: «Молитва, соединенная с постом, располагает к покаянию, подготовляет к исповеди и ко Святому Причащению… Сосредоточить надо сердце свое, мысль свою на Божьем, на высшем, и подготовить себя к великому таинству Покаяния и Причащения. Проникнитесь этой мыслью, помните и отнеситесь к говенью так, как должно. Запомните слышанное и не приходите ко Святому Причащению не подготовленными. Помните слова Павловы: Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1 Кор. 11, 29). Да не будет этого ни с кем из нас! Да все приступим ко Святой Чаше, достойно подготовившись постом и покаянием!».
Подготовила Екатерина Евлампиева
Фото из открытых интернет-источников
Газета «Балаковские епархиальные ведомости», № 3 (38), март 2026 г.
