Здесь начинается Россия
27 апреля 2026 г.
«Да там же край света!» — восклицали знакомые, узнав, что мы с подругой отправляемся в паломническую поездку на граничащую с Прибалтикой псковскую землю. Действительно: при взгляде из заволжской глубинки эта западная область страны воспринимается именно так. В Пскове же о ней другие представления. Проезжая по мосту через реку Великую, на ее покатом берегу мы еще издалека заметили огромную выложенную из камня надпись: «РОССИЯ НАЧИНАЕТСЯ ЗДЕСЬ!».
Не край, а начало
Один из древнейших городов России Псков основан в VII веке, но в состав русского централизованного государства вошел лишь в 1510 году, став крупным оборонительным центром западных рубежей. Как и все приграничные поселения, его превратили в крепость, окружив каменной стеной. И не случайно — Русь с древних времен подвергалась набегам, враг стремился разорить и разграбить ее.
Многовековая летопись города повествует, как часто он первым принимал удары противника, сколь великое мужество проявляли жители при обороне, сдерживая продвижение вражеских войск вглубь страны. К сожалению, несмотря на героические усилия защитников, этой крепости не всегда удавалось выстоять. В Первую и Вторую мировые войны Псков был в оккупации, подвергался разрушениям. Но все-таки остался одним из красивейших городов России, сохранив множество памятников культурного наследия.
Древний храм — твердыня веры
В небольшом по сравнению со многими областными центрами Пскове, где проживает менее двухсот тысяч человек, — около четырех десятков (!) православных храмов. Главная святыня столицы — Свято-Троицкий кафедральный собор — четвертый по счету храм во имя Пресвятой Троицы, возведенный на месте предыдущих. Первый из них, засвидетельствовавший начало почитания Святой Троицы на земле Русской, заложен равноапостольной княгиней Ольгой в середине X века.
Каждый из соборов был центром не только духовной, но и государственной жизни. В самые тяжелые для города дни именно там звучал призыв к жителям «постоять за Святую Троицу», а в 1242 году перед сражением на Чудском озере, известном как Ледовое побоище, призывал помощь Божию и молился о победе над ливонскими рыцарями святой благоверный князь Александр Невский.
Нынешний Троицкий собор, входящий в архитектурный ансамбль Псковского Кремля, освятили в 1699-м. Более двух веков в нем звучала молитва, хранили православные традиции. Затем грянула революция…
В октябре 1922 года в соборе состоялся епархиальный съезд духовенства. Обновленцы пытались утвердить новую редакцию церковного устава, которая позволила бы им захватить епархиальную власть и устранить верных Патриарху Тихону священников. Однако надежды их рухнули — Псковская епархия осталась верна Предстоятелю Церкви Русской.
Позже храм все-таки оказался в руках обновленцев, но увлечь за собой верующих им снова не удалось. Тогда церковная двадцатка, выказав свои истинные устремления, выдвинула ходатайство о закрытии Троицкого собора. На заседании Псковского окружного исполкома от 15 декабря 1935 года оно было удовлетворено. В 1938-м в здании открыли антирелигиозный музей, поместив на колоннах гербы и знамена, а под хорами — портреты Ленина и Сталина.
В августе 1941го захватившие область немцы вернули Троицкий собор Псковской православной миссии. Он стал первым на этой земле храмом, открытым стараниями митрополита Сергия (Воскресенского) в период оккупации.
Разумеется, религиозную свободу гитлеровцы провозгласили на занятой территории с особым умыслом — рассчитывали, что вновь открытые храмы станут центрами антисоветской пропаганды. Вместо этого дома Божьи оказались оплотом национального самосознания нашего народа, укрепляемого верой и духовностью.
Отступая, нацисты похитили из Троицкого собора восемь икон XVII–XVIII веков и повсюду заложили мины. Большую их часть при разминировании обезвредили, а одна сдетонировала, повредив нижний ярус иконостаса. Саперы погибли.
Восстановительные работы проводили уже после войны. 23 июля 1946 года Патриарх Алексий I заново освятил переживший столько тяжелых потрясений храм.
Сегодня Свято-Троицкий собор на реставрации и одет в леса, поэтому оценить его наружный вид, особенности каменного зодчества конца ХVII века нам не удалось. Зато внутреннее убранство шестипрестольного храма поразило красотой и величием.
При входе мы сразу устремили взгляд на центральный престол во имя Святой Троицы, украшенный семиярусным иконостасом. Исследователи настаивают: эта старинная конструкция — почти ровесница храма. Обрамленные в позолоченную резьбу образы святых писались мастерами московской Оружейной палаты во главе с иконописцем Федором Васильевым.
Другие, занимающие меньшее пространство, но столь же искусно обустроенные приделы освящены в честь Казанской иконы Божией Матери, равноапостольной княгини Ольги, благоверного князя Александра Невского, благоверного князя Всеволода (Гавриила) и преподобного Серафима Саровского.
В соборе хранятся частица Покрова Божией Матери, чудотворная икона «Святая Троица с деяниями» конца XVI — начала XVII века, чудотворные образы Богородицы: Чирский и Псково-Покровский XVI века, «Призри на смирение», мироточивая икона великомученика Пантелеимона XVII-XVIII веков, икона равноапостольной княгини Ольги, написанная наместником Псково-Печерского монастыря архимандритом Алипием (Вороновым), и другие ценности.
Соприкосновение с главной святыней Пскова, возможность помолиться в храме во время Божественной литургии стали для нас великой радостью.
Незабываемая встреча
Еще на пути в Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь мы ощутили особый трепет, вызванный самой мыслью, что попадем в основанную более пяти веков назад обитель. А то, что испытали там, не описать словами.
Наши чувства во многом объяснялись знакомством со знаменитой книгой митрополита Симферопольского и Крымского Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые», в которой, как замечает автор, повествуется о «прекрасном мире, где живут по совершенно иным законам, чем в обычной жизни, мире, бесконечно светлом, полном любви и радостных открытий, надежды и счастья, испытаний, побед и обретения смысла поражений, а самое главное — о могущественных явлениях силы и помощи Божией».
В стенах монастыря мы продолжили изучение его истории. Многое узнали от местного экскурсовода Алексея. Он рассказал, что, по преданию, это место сначала населяли выходцы из Киево-Печерской обители, укрывшиеся в псковских пределах от набегов крымских татар. В XV веке, спасаясь от гонений со стороны немцев-латинян, сюда прибыл из Ливонского города Юрьева (ныне Тарту) православный миссионер отец Иоанн с женой Марией и детьми. Желая послужить Богу, священник выкопал в холме у ручья Каменца церковь. День ее освящения в 1473 году в честь Успения Божией Матери историки считают датой основания ПсковоПечерского монастыря.
Перед смертью Мария приняла монашеский постриг с именем Васса, став первой постриженицей обители. Затем и отец Иоанн постригся с именем Иона.
На протяжении столетий основанный преподобным Ионой монастырь пережил немало бедствий. Иноземцы воспринимали его как центр русского влияния на местные балтийские племена и крепкий военный опорный пункт и не раз пытались разрушить. Но Божьим Промыслом этот оплот православия не просто устоял, а, напротив, с годами расширялся, получал всё большую известность, привлекал множество богомольцев. Его духовный авторитет укреплялся даже среди латинян, получавших по молитвам милость и предстательство Царицы Небесной.
Тяжелые испытания постигли монастырь в ХХ веке. Пережив вместе с народом две войны, он, конечно, подвергся разрушениям. Но, в отличие от многих святынь, избежал разорения и осквернения в годы богоборчества: еще в 1919м он был причислен к Ревельскому викариатству Рижской епархии и согласно подписанному в 1920 году Тартускому договору оставался в Эстонской миссии вплоть до 1940го. А в период Великой Отечественной, когда республика уже входила в состав СССР, политика советской власти в отношении Церкви изменилась.
Так что обитель не закрывалась ни на день, исконные традиции не нарушались и в самые тяжелые для Церкви времена, и связь времен и поколений не прервалась, но главное — не останавливалась молитва.
Посетив древнюю святыню, мы в первую очередь направились в Свято-Михайловский храм, где с паломниками из других уголков России помолились на Божественной литургии. А когда исполненные неизъяснимой душевной теплоты вышли из храма, услышали радостное известие: наш проводник сообщил, что мы сможем посетить Богом зданные пещеры.
Попасть на это монастырское кладбище, где покоятся великие подвижники Церкви Русской, удается не всем — доступ к святыне ограничен. Нужно записываться на экскурсию заранее, а такой возможности у нас не было. Так что мы восприняли ситуацию как милость Божию.
Во время осмотра пещер проводник Алексей пояснил: точное число захоронений в подземных галереях, называемых улицами, не известно. Предполагают, что покоится там более десяти тысяч человек: иноки, паломники, благочестивые миряне, ратные люди — защитники монастыря.
Мы обратили внимание на установленные в стенах керамические и известняковые плиты с надписями. Как древние надгробные памятники эти керамиды представляют большую художественную и историческую ценность.
Отдельное место в галереях отведено игуменам и духовникам монастыря. С благоговением и сердечным волнением мы поклонились нашедшему там упокоение духовнику обители — мудрому и прозорливому старцу, усердному постнику и молитвеннику архимандриту Иоанну (Крестьянкину), о котором с любовью отзывается в своей книге митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов).
И уж совсем редкий случай выпал нам после этого: милостью Божией мы посетили келью старца, взглянув на скромную увешанную иконами комнату, где «преображались, воскресали души людей при общении с отцом Иоанном».
Древний город, древний монастырь
Впечатлили нас и поездки в Изборск и Спасо-Елеазаровский женский монастырь. В IX веке Изборск представлял собой крупный город, а его крепость на Жеравьей горе — главный форпост Средневековой Руси. Через несколько веков поселение превратилось в купеческое захолустье. А сегодня это согревающая атмосферой древности тихая деревенька Печорского района.
Выдающийся памятник зодчества — Изборская крепость — сохранилась до наших дней. Неподалеку от ворот возвышается храм во имя святителя Николая. Рассказывают, что сам Александр Сергеевич Пушкин, сидя на его крыльце, написал стихотворение «Молитва». Нас же встретил на входе крупный степенный кот, видимо, ученый. Ну, во всяком случае, вполне дружелюбный.
Приветствуют гостей и стаи уток и лебедей, плавающие в Городищенском озере рядом со Словенскими ключами, которые еще называют ключами Двенадцати апостолов. Эти источники являются православной святыней. В день празднования иконе Божьей Матери «Живоносный источник» там совершается водосвятный молебен.
Спасо-Елеазаровский женский монастырь менее известен, чем мужской ПсковоПечерский, но не менее значим для духовной жизни страны. Начинался он с храма, возведенного пустынником Евфросином по повелению явившихся во сне трех святителей: Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова. По преданию, именно там старец Филофей выразил идею вселенской ответственности России за православие и человечество: «Два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быти».
В 1918м монастырь был разорен, а насельники приняли мученическую смерть от богоборцев.
В день памяти преподобного Евфросина, 28 мая 2000 года, в обители состоялась архиерейская служба. Этот день стал датой возрождения древнего монастыря, духовной крепости народа.
Вот с такими святынями нам довелось соприкоснуться на древней земле, с которой начинается наша страна.
Наталья ТРОФИМОВА
Газета «Балаковские епархиальные ведомости», № 4 (39), апрель 2026 г.
