Николаевскому викариатству — 125 лет

02 июня 2026 г.

Для тех, кто интересуется историей Заволжского края, духовной жизнью предков, начало 2026 года ознаменовалось ярким и заслуживающим пристального внимания событием: исполнилось 125 лет с момента учреждения в составе Самарской епархии Николаевского викариатства.

Образованное на рубеже 1900–1901 годов викариатство, которое было вверено для духовного окормления и церковного управления вновь назначенному викарию Тихону (Оболенскому), располагалось на территории Николаевского и Новоузенского уездов (левобережная часть современной Саратовской области). Поэтому дата, связанная с годовщиной образования Николаевского викариатства, стала знаковой не только в летописи ныне действующего Николаевского благочиния, его духовного центра — Пугачёва (ранее Николаевска), но и всей Балаковской епархии.

Событие вызвало интерес и у представителей духовенства Саратовской епархии, которые также по крупицам восстанавливают сведения о прошлом страны ради сохранения исторической памяти народа как основы духовно-нравственного воспитания молодого поколения.

Именно с такой целью 15 мая в социально-оздоровительном центре «Пугачёвский» в поселке Заречном был организован круглый стол «Роль Николаевского викариатства в духовной жизни саратовского Заволжья».

Место проведения встречи выбрали неслучайно: госучреждение расположено в пределах бывшего Спасо-Преображенского единоверческого монастыря, который в начале ХХ столетия был определен для постоянного пребывания викария и стал духовным центром, сердцем викариатства. Сама атмосфера этого красивейшего уголка на берегах реки Большой Иргиз и озера Калач способствует более глубокому погружению в историю и восприятию отдаленных от нас по времени событий минувшего века.

Круглый стол объединил духовенство, работников сферы образования, культуры, школьников, изучающих местный край и судьбы людей, сыгравших особую роль в его развитии.

 

«Времен связующая нить»

С приветственным словом к участникам круглого стола обратился епископ Балаковский и Николаевский Иннокентий. Он подчеркнул важность трудов наших предков в становлении православия в Заволжье и отметил, что этот этап духовной жизни людей имел огромное значение для их возрастания в вере. Память о нем — связующая нить между поколениями.

Встреча стала для присутствующих не просто возможностью вспомнить и обсудить исторические данные, по большей части уже известные благодаря современным информационным технологиям. Она принесла новые впечатления и открытия, осознание того, что прошлое хранит еще немало тайн, и, вполне вероятно, хотя бы некоторые из них удастся раскрыть.

Чтобы в полной мере понять, почему к концу XIX — началу XX столетия возникла необходимость выделить в Самарской епархии отдельную административную единицу, сначала обратились к более ранним событиям. О них напомнил почетный настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы города Вольска, член епархиальной комиссии по канонизации подвижников благочестия протоиерей Михаил Воробьев.

Он отметил, что в начале ХVIII века земли за Волгой, прилегающие к Иргизу, были малозаселенными. Государственные интересы требовали их освоения для увеличения доходов казны, и император Петр III решил заселить Заволжье бежавшими за границу раскольниками-старообрядцами. Проект указа, дозволяющего им возвращаться в Россию, он передал сенату в начале 1762 года. Ход документу дала императрица Екатерина II, объявив высочайшую милость староверам в Манифесте от 4 декабря 1762 года. Затем были приняты другие указы, обещавшие для переселенцев различные льготы и привилегии. Поэтому беглецы легко согласились на переселение в пригодный для земледелия, скотоводства и рыбной ловли край.

Выходцы из Польши основали несколько сел, в том числе слободу Мечетную (с 1835 года город Николаевск, а с 1918?го — Пугачёв). А некоторые удалились в леса, где обустроили скиты, со временем выросшие в знаменитые старообрядческие монастыри. Они распространили влияние далеко за пределы Заволжья и стали центром «поповской исправы», позволявшей рукоположенным в «никонианстве» священникам служить в старообрядческих общинах.

Восшествие на престол Николая I изменило положение старообрядцев. Император видел в них угрозу государственности, памятуя, что благословение на крестьянское восстание его предводитель Емельян Пугачёв получил от старца Филарета именно на Иргизе. Государю представлялось опасным и то, что местная власть в Заволжье оказалась в руках богатых купцов-старообрядцев.

По указанию императора против раскола стали применять стpогие меpы. А иргизские монастыри было решено преобразовать в единоверческие. Процесс этот оказался долгим и болезненным. Даже после их обращения беглопоповцы не раз пытались вернуть обители, утверждая, что монастырская земля нарезана им «в вечное владение».

 

Рождение викариатства

Сложившаяся обстановка требовала особого внимания церковных иерархов к территории Прииргизья. Но Самарская епархия была столь велика, что правящий архиерей — епископ Гурий (Буртасовский) — не имел возможности в полной мере осуществлять управление епархией. Выходом из ситуации могло стать образование новой церковно-административной единицы и назначение викарного епископа как помощника правящего архиерея. Поэтому для более эффективного управления церковной жизнью Заволжья епископ Гурий выступил с инициативой об учреждении там викариатства.

Об этом сообщил в своем докладе заместитель руководителя Паломнической службы Балаковской епархии по экскурсионно-краеведческой работе, кандидат исторических наук П. К. Соловьёв.

Он подчеркнул, что в прошении к Священному Синоду Русской Православной Церкви епископ Гурий обосновывал это необходимостью «усиленной деятельности духовенства по народному образованию и миссионерскому влиянию по просвещению язычников, состоящих под сильным влиянием магометанства, и обращению в православие раскольников и разного рода сектантов».

В письме к Синоду владыка предложил поставить Николаевским викарием настоятеля Спасо-Преображенского единоверческого монастыря архимандрита Тихона (Оболенского), который обладал «богатыми способностями и добрыми нравственными качествами, сумел привить дух православия не только братии своего монастыря, но и других соседних единоверческих обителей» и имел огромный авторитет и влияние на местных старообрядцев.

Указ об учреждении Николаевского викариатства и пребывании викария в Спасо-Преображенском монастыре подписан 19 декабря 1900 года, а хиротония архимандрита Тихона во епископа Николаевского состоялась 14 января 1901-го. Эту дату и считают зарождением викариатства.

Подробнее о личности первого Николаевского викария Тихона (Оболенского), его трудах участники встречи узнали из выступления заслуженного учителя России, учителя истории и обществознания Центра образования «Школа открытий» г. Пугачёва Л. А. Зякиной.

 

Драматические страницы истории

С сообщением о других помощниках епископа выступила учащаяся 10 класса СОШ № 3, выпускница Свято-Сергиевской воскресной школы при Свято-Воскресенском соборе Полина Мамаева. В ее докладе «Пугачёвское викариатство в 20–30 годы XX века» прозвучала информация о драматических страницах в истории Церкви — временах богоборчества и гонений на верующих.

Тему продолжил клирик Архиерейского подворья — храма во имя преподобного Серафима Саровского города Саратова, секретарь комиссии по канонизации подвижников благочестия Саратовской епархии, заместитель руководителя историко-архивного отдела иерей Максим Плякин.

— Иногда создается впечатление, что мы уже все знаем о прошлом, но это не так — новые факты всплывают буквально из небытия, — отметил отец Максим.

Он сообщил, что сравнительно недавно чебоксарские исследователи пролили свет на судьбу еще одного пугачёвского викария — Симеона (Михайлова). Ранее было известно лишь, что он арестован и в отношении него вынесен обвинительный приговор.

— Благодаря чувашским архивистам мы узнали о дальнейшей участи осужденного: он сослан в небольшой поселок Красноярского края, где в 1939?м скончался. Буквально вчера, 14 мая, была годовщина его кончины, — уточнил отец Максим.

В продолжение выступления он рассказал еще об одном пострадавшем за веру — мученике Вавилова Дола иерее Онисиме Пряхине.

В завершение встречи епископ Иннокентий выразил признательность выступавшим за содержательные доклады, а сотрудникам ГАУ СО СОЦ «Пугачёвский» — за гостеприимство.

Владыка вручил благодарности директору учреждения Е. Е. Тарасовой, завотделением организации питания Н. А. Терентьевой и завотделением медико-социальной реабилитации А. А. Гордиенко.

К добрым словам в адрес сотрудников социально-оздоровительного центра присоединился благочинный Николаевского округа протоиерей Владимир Растопшин. Он также поблагодарил за внимание к празднуемому событию епископа Иннокентия и всех присутствующих.

После круглого стола сотрудники Пугачёвского краеведческого музея имени К. И. Журавлёва организовали для школьников квест «Тайна Верхнего монастыря», а для духовенства — экскурсию по социально-оздоровительному центру, бывшему Спасо-Преображенскому монастырю. Учитель истории и обществознания Центра образования «Школа открытий» Ю. Б. Морозова провела для участников круглого стола познавательную игру «По следам экспедиции историка М. Н. Тихомирова в иргизский Спасо-Преображенский монастырь».

Наталья ТРОФИМОВА

Фото Людмилы Дорониной

Газета «Балаковские епархиальные ведомости», № 5 (40), май 2026 г.