Общая радость

20 июля 2026 г.

12 июля, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, день памяти святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, епископ Балаковский и Николаевский Иннокентий совершил Великое освящение храма во имя святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана города Балаково.

По завершении освящения епископ Иннокентий совершил первую Божественную литургию на новоосвященном престоле храма. Владыке за Литургией сослужили благочинный Троицкого округа архимандрит Амвросий (Волков), благочинный Христорождественского округа иерей Николай Бильчук, настоятель храма иерей Стахий Сахаров, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери г. Балаково иерей Максим Ивчук, клирик Свято-Троицкого кафедрального собора диакон Тимофей Улямаев.

Богослужебные песнопения исполнил хор храма под управлением регента Надежды Маст.

По окончании богослужения епископ Иннокентий поздравил всех собравшихся на молитву с праздником и обратился с проповедью. «Сегодня у нас вдвойне памятный день: день святых Петра и Павла и освящение храма, и мы за это усердно благодарим Бога. В евангельском чтении мы слышали, как Господь призывает к служению. Мы обращаем наши молитвы к святым Петру и Павлу, называя их апостолами первоверховными, поскольку они просветили весь мир, и мы просим, чтобы они просветили и наши души. Сегодня мы особо радуемся тому, что совершается продолжение апостольской преемственности через освящение храма, и молимся о том, чтобы Господь ниспослал Свое благословение на этот храм. Поздравляю всех балаковцев с этим знаменательным событием», — отметил в проповеди архипастырь.

Владыка Иннокентий поблагодарил за труды настоятеля храма иерея Стахия Сахарова, а также всех благотворителей, прихожан и гостей. В ответном слове отец Стахий выразил слова благодарности правящему архиерею за совершение чина Великого освящения храма и совместную молитву, поблагодарил всех причастных к строительству и содержанию храма. От лица прихожан владыке была преподнесена икона небесных покровителей храма — святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана. На память о Великом освящении всем участникам богослужения вручили иконки святых Космы и Дамиана с архиерейским благословением. Затем состоялась общая трапеза на территории храма.

Примечательно, что первый храм в Балаково (XVIII век) был освящен во имя святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Ассийских в районе Студенцы (старом селе Балаково на речке Балаковке, в районе современных улиц Крестьянская, Селитбенская и Студенецкая). Также в Балаково была улица Космодемьянская, весьма вероятно, что в честь Космодамиановского храма.

Строительство современного храма во имя святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Ассийских в 4-м микрорайоне на улице Минской города Балаково началось в 2013 году.

Великое освящение православного храма — это событие, наполненное глубочайшим смыслом и значением. Это не просто завершение строительства. Это начало новой жизни для общины, для которой дом Божий становится центром духовного объединения и местом общения со Спасителем.

Освящение храма называется еще «обновлением» — здание храма становится совершенно новым, святым, отделенным от обычного мира и посвященным Богу.

«Сегодня у нас на приходе состояние воодушевления, радости и счастья в связи с тем, что произошло такое важное событие для всех нас», — отмечает прихожанка храма Ольга Антонова.

Сотрудник храма Мария Пыпкина рассказывает, что в храме работает чтецом: «Очень рада, что нашла свой приход, мне очень дорог этот храм, это мой второй дом. Сегодняшний день очень знаменателен, мы долго ждали и готовились. Это как день рождения храма. Прекрасно, что сегодня здесь столько людей, многие пришли поддержать из других храмов».

Во время Великого освящения хор поет 144-й и 22-й псалмы. Псалом 144-й содержит хвалу и славословие Богу за Его неизреченный в благости и премудрый Промысл. Псалом 22 — это пророчество о Христе Спасителе как «добром Пастыре», который, как писал святитель Кирилл Александрийский, питает и напояет Своим Телом и Кровию, и благодатью крещения возрождает верующих овец во Святой Своей Церкви.

С IV века обычай торжественного освящения храмов распространился по всему христианскому миру. Его важнейшими элементами были водружение креста на месте устроения престола, помазание стен священным елеем и кропление их святой водой, чтение молитв и пение псалмов. Все они сохранились и до наших дней; сохранилась от IV века и молитва святителя Амвросия Медиоланского на освящение храма, сходная с нынешней молитвой, произносимой при освящении после устроения престола.

Полный чин освящения храма сложился не позднее IX века, отдельные же священнодействия и молитвословия, входящие в его состав, зародились еще в глубокой древности. Он заключает в себе:

— устройство престола (по-ц.слав. «трапезы») в алтаре, когда на приготовленное основание прибивается четырьмя гвоздями и прикрепляется воскомастихом (составом из воска, мастики и благовонных веществ) верхняя доска, что знаменует пригвождение Спасителя ко Кресту и помазание Его снятого с Креста тела благовонными ароматами;

— омовение престола водой (в знак благодатного освящения его силой и действием Святого Духа) и смесью розовой воды с красным вином, возливаемой крестообразно, что таинственно образует всё освящающую кровь Господа, истекшую из Его ребра вместе с водой на Кресте; после престол помазуется миром в знак излияния благодати Божией; благовонный состав мира знаменует собой животворное благоухание духовных дарований;

— облачение престола и жертвенника (места, где приготовляется жертва перед перенесением на престол) в специальные одежды; поскольку престол имеет двоякое значение — гроба и престола славы Божией — на него возлагается двойная одежда: нижняя, белая, знаменующая собой плащаницу, в которую было обвито тело Спасителя для погребения, и верхняя, украшенная, изображающая Его вечную небесную славу;

— освящение стен храма каждением, окроплением их святой водой и помазанием миром; каждение храма изображает славу Божию, покрывавшую в виде облака ветхозаветную скинию;

— перенесение крестным ходом и положение под престолом и в антиминс мощей; мощи, по обычаю, переносятся из ближайшего храма, что означает, что благодать освящения переходит и подается новопостроенным храмам от первых храмов; внесение мощей в храм знаменует вступление в новосозданную церковь Самого Царя славы Иисуса Христа, во святых почивающего;

— заключительные молитвы, лития (краткое заупокойное богослужение) и отпуст.

После освящения храма сразу же совершается Божественная литургия.

Подготовила Наталья Сахарова

Фото Людмилы Дорониной

и Андрея Вакуленко

Газета «Балаковские епархиальные ведомости», № 7 (42), июль 2026 г.