Курс православной самообороны

21 июля 2026 г.

Личность и деятельность православного американца иеромонаха Серафима (Роуза) (1934–1982) давно известна православным в России. Отец Серафим оставил обширное богословское наследие. Сегодня обратимся к его размышлениям о педагогике, воспитании и образовании подрастающего поколения христиан.

Евгений Роуз родился в 1934 году в американской протестантской семье в Южной Калифорнии. Он прошел долгий путь духовных исканий — от увлечений философией (Ницше, Шопенгауэр) до дзен-буддизма. В 1962 году он пришел к православию, а в 1972 году принял монашеский постриг с именем Серафим.

В 1982 году во время паломничества в Свято-Германовскую пустынь в Платине (Калифорния) отец Серафим прочитал лекцию для родителей «Православное мировоззрение». Она была записана, опубликована, а позже переведена на русский язык.

Век нарциссизма

Свои рассуждения отец Серафим начинает с характеристики современного ему мира, и хотя с момента его выступления прошло уже более 40 лет, слова его актуальны и сегодня. Так, он перечисляет болезни, которыми болеет современное общество: с ног на голову перевернулось само понятие авторитета и послушания, приличия и вежливости, поведения в обществе и частной жизни, главными авторитетам стали телевидение, музыка, а мы сегодня можем добавить к этому списку еще и Интернет. Их идейным содержанием является идея самопоклонения, наслаждения, наплевательства, расслабления, «отказа от малейшей мысли о другом мире». В целом жизнь превратилась в непрестанный поиск развлечений, которые лишены «всякого серьезного значения».

Наш век, продолжает иеромонах Серафим, является «веком нарциссизма», поклонением себе, обожанием самого себя, и сегодняшняя молодежь — это поколение «мне». Современный человек не способен повернуться лицом к реальности окружающего мира и обратиться к своим внутренним проблемам, поэтому часто уходит в мир собственных фантазий, пытаясь втиснуть в него и религию.

По мнению отца Серафима, когда современный человек обращается к религии, то это часто бывает удобная для него «религия "саморазвития" (где объектом поклонения остается "Я"), промывания мозгов и контроля мыслей, обожествленных гуру…». Также отец Серафим отмечает, что современные дети, живя в обстановке распущенности, которая пропагандируется современной поп-культурой, к 14–15 годам узнают о грехах плоти больше, чем раньше знали взрослые семейные люди.

 

Христиане и современный мир

Как к этому «пластмассовому» миру, как называет его отец Серафим, должны относиться христиане? Прежде всего, современные христиане должны понимать, «как на самом деле мы мало знаем и чувствуем наше православие, как мы далеки не только от святых древности, но даже от простых христиан, живших сто лет назад <…> и как сильно нам надо стремиться, чтобы сегодня просто выжить как православным христианам».

Об отношениях христиан с современным миром отец Серафим пишет прямо и без смягчения: «Христианин должен отличаться от мира, и это должно быть одной из основных вещей, которые ему следует усвоить как часть своего христианского воспитания. Иначе нет смысла называть себя христианином…». При этом нужно стараться избегать двух крайностей, следовать которым предлагал отец Серафим: обмирщения и сверхдуховности.

 

Принципы здорового христианского воспитания

Мы должны ответить на влияние мира «принципами здорового христианского воспитания». Если этого не сделать с раннего детства, то у ребенка сформируется неправильное отношение к современному миру, и задача его христианского воспитания станет вдвойне трудной.

Можно выделить два основных принципа хрис­тианского воспитания. Во-первых, источником питания для поддержания православного мировоззрения является все, что может дать нам Церковь — Священное Писание, жития святых, службы, таинства, святоотеческое наследие. Во-вторых, мы должны сохранять рассудительность и здравомыслие.

В эти принципы укладывается ряд мер, которые предлагает родителям православный американец. Так, особое внимание следует обратить на все, что ребенок узнает в школе и дома, все это «должно проверяться и исправляться». Школе важно уделять внимание и не допускать мысль, что она дает хоть и мирское, но только полезное, не имеющее отношения к православному воспитанию. Часто родители не осознают ответственность за мирскую сторону жизни семьи. Между тем все, что ребенок узнает в школе, подается в смеси из современной философии (она носит агностический и даже атеистический и антирелигиозный характер) и личных мировоззренческих позиций учителей. Особенно сильно на духовную жизнь учащихся влияют любимые, харизматичные учителя. И конечно, нужно обращать внимание на круг общения ребенка и его времяпрепровождение.

Кроме того, отец Серафим рекомендует родителям выполнять некоторые контрольные меры: точно знать, чему учат детей на разных образовательных курсах, корректировать знание, особенно его моральный аспект, следить за тем, какую музыку слушают их дети, какие фильмы смотрят, а сейчас можно добавить еще, какие ресурсы посещают в Интернете.

По возможности ограничить просмотр телевизора, который отец Серафим называет «учителем антихристианских оценок», и следить за тем, что смотрят дети.

 

Чтобы не увлечься современными уродливыми «шедеврами»

Родителям следует приучать ребенка к хорошей классической музыке, т.к. по словам оптинских старцев, музыкальное воспитание «очищает душу и приготовляет ее к принятию духовных впечатлений». Чтобы ребенок не стал приверженцем современного телевидения и дешевой литературы, которая опустошает душу, его нужно приучать к хорошей литературе, поэзии и драме. Также с раннего детства ребенку нужно показывать «красоту классической живописи и скульптуры», и это поможет ему не увлечься пестрой рекламой и современными уродливыми «шедеврами».

Богатый жизненный опыт дает мировая история, которая показывает, какие ошибки делали христиане, в какие западни попадали, уклоняясь от Бога и Его заповедей, и как достойно они жили, когда были верны Ему. Далее прямо указывает: «Чувство истории очень важно, и его надо прививать детям». История, в сущности, повторяется, и человек, который вырос со знанием истории, сможет правильно судить о современной жизни и философии и «не станет слепо следовать за первой же философией или образом жизни, с которым столкнется».

Очевидно, что все перечисленные выше меры и рекомендации направлены на духовное и «эмоциональное развитие души». Таким образом, в битве христиан против духа мира сего можно использовать все лучшее, что может предложить сам этот мир (литература, искусство), и если нам хватит мудрости увидеть, то очевидно, что все лучшее и указывает на Бога и православие, «а мы уж должны этим воспользоваться», — призывает отец Серафим.

 

Христианский ответ современной цивилизации гедонизма

Сегодня искушений у современной цивилизации стало больше, а духовных сил у современных хрис­тиан — меньше. Однако можно отметить, что в современном мире есть как плохое, так и хорошее, и это хорошее нужно увидеть и использовать в деле хрис­тианского воспитания.

Причем, говоря о воспитании детей, отец Серафим прекрасно понимает роль семьи и потому обращает внимание на воспитание и самовоспитание самих родителей.

Отец Серафим призывает православных христиан защищаться, зная, что современный мир старается сделать с нами, и предать «гласности наш православный и христианский ответ на это». Потому рекомендации отца Серафима действительно представляют собой «православный курс выживания» или «курс православной самообороны». Мы не должны бояться показаться этому миру «тронутыми», но должны продолжать хранить христианскую веру и любовь, которые миру так трудно принять, хотя он и нуждается в них.

Людмила Доронина

Газета «Балаковские епархиальные ведомости», № 7 (42), июль 2026 г.