Алексиево-Сергиевская домовая церковь при саратовском Александро-Мариинском реальном училище

В рамках краеведческого проекта на нашем сайте мы знакомим читателей с наиболее интересными исследованиями по церковной истории Саратова и саратовского края, опубликованными за последние 20 лет в сборниках «Труды Саратовской православной духовной семинарии» и ежегодных сборниках Межрегиональных образовательных Пименовских чтений. Публикации приурочены к 20-летию нашего сайта.

* * *

Господь создал Церковь, ради которой только и должны существовать духовные школы, цель которых — исцеление души человека, спасение.

Игумен Никон (Воробьев)

Актуальность и своевременность выбранной темы состоит в том, что историческая память о храмах является важнейшей составляющей ментальности россиян. Православная вера была главным стержнем жизни многих поколений людей, нынешнее поколение она поддерживает в современные непростые време­на, дает ему радость жизни и обретение ее смысла. По наше­му мнению, назрело время для того, чтобы разобраться в прак­тически неразработанной теме, в том числе и в региональном аспекте — сущности феномена домовых церквей как на рубеже XIX–XX веков, так и в настоящее время.

Цель представленного исследования — дополнить но­вой информацией историю гимназии № 1, включая и ее предшественника — саратовское Александро-Мариинское учи­лище, собрать и проанализировать неопубликованные ранее све­дения об Алексиево-Сергиевской церкви, ее функциях в рамках учебного заведения, доказать ее большую роль в деле воспита­ния православного христианина и гражданина своего Отечества. Исследование является как бы третьей матрешкой внутри боль­шой первой — истории саратовского Александро-Мариинского реального училища, которая разрабатывается в нашей школе со дня основания школьного музея.

В 2021 году в истории училища была вычленена подтема — законоучители саратовского Александро-Мариинского реально­го училища, а в ней еще более узкая, или, в определенном пла­не, более широкая — настоятели Алексиево-Сергиевской церкви, получившая в окончательном варианте заявленное нами назва­ние. Работа началась с анализа списка священнослужителей и законоучителей реального училища, составленного выпуск­ником 19-й средней школы и ее бывшим учителем географии А. А. Горбуновым. Фотокопии архивных документов были сде­ланы бывшим учителем истории, ныне ведущим архивариусом ГАСО Ю. Г. Степановым, а план пристройки, в которой разме­щалась Алексиево-Сергиевская церковь, — саратовским краеве­дом Вячеславом Ивановичем Давыдовым, им же была переда­на в школьный музей ксерокопия статьи «Торжество освящения храма при Саратовском Александро-Мариинском Реальном Училище»[1]. Без их помощи и поддержки эта работа бы не состоялась.

Данная тема в заявленном нами направлении в краеведче­ской истории практически не исследована. Первой и на сегод­няшний день единственной книгой по данной тематике, вышедшей в постсоветские времена, является первый краткий иллюстриро­ванный очерк В. Х. Валеева «Из истории саратовских церквей»[2]. Исследование стало одним из прорывов в краеведческой литера­туре, поскольку эта тема была практически запретной до 1990 го­да, когда книга увидела свет. Не случайно предисловие к ней написал архиепископ Саратовский и Волгоградский Пимен (Хмелевской). Однако автор, использовав разные источники (как архивные, так и не всегда выверенные дореволюционные спра­вочники), допустил в своей работе ряд ошибок в датировке, име­нах, фамилиях и событиях.

Фрагментарный материал об Алексиево-Сергиевской до­мовой церкви представлен в книге выпускника нашей школы В. Н. Семенова «Форпост саратовского просвещения. Страницы прошлого городской системы среднего образования». К сожале­нию, в указанном издании, в том числе в главе «Александро-Мариинское мужское реальное училище (1873–1917)» автор, опи­раясь на источники по данной теме, пересказывает их не всегда точно[3].

Настоящим подарком для саратовских краеведов стало ис­следование В. А. Королева «Сокровище непогибающее: жизне­описание епископа Соликамского Феофана в документах», по­священное настоятелю Алексиево-Сергиевской церкви Сергею Петровичу Ильменскому, в будущем священномученику Феофану, Соликамскому епископу, в котором освещается и его саратовский период жизни[4]. Именно этому периоду жизни свя­того посвящено данное исследование, при этом авторы не стави­ли своей целью представить его полное жизнеописание.

В начале XX века Саратов являлся крупным промышлен­ным, торговым и культурным центром. К концу XIX века в го­роде насчитывалось 26 мужских и женских начальных училищ (в том числе одно смешанное единоверческое), русско-татарское и старообрядческое училища, училище для слепых, училище для глухонемых, 15 церковно-приходских православных школ, два духовных православных училища, училище при католиче­ской семинарии и два училища при лютеранской церкви. В го­роде имелось 16 средних учебных заведений: мужские и женские гимназии, Мариинский институт благородных девиц, Женские коммерческие курсы, Мариинское земледельческое училище (Николаевский городок), медресе при мечети, духовная право­славная и католическая семинарии. К этому времени городские власти открыли фельдшерскую и торговую школы, коммер­ческое, среднее соединенное механико- и химико-техническое училище, воскресно-вечерние классы Саратовского отделения Императорского Русского Технического общества, Боголюбовское рисовальное училище и ряд других учебных заведений[5]. При 10 го­родских учебных заведениях в 1912 году, согласно Справочной книге Саратовской епархии за 1912 год, имелись домовые церк­ви (не считая двух церквей-школ), всего в Саратове было 18 до­мовых храмов[6]. Одним из них и была Алексиево-Сергиевская домовая церковь при саратовском Александро-Мариинском ре­альном училище. Для нее по проекту городского архитектора А. М. Салько была возведена пристройка, план которой сохра­нился, и его копия находится в школьном музее.

Церковь была построена исключительно на средства сара­товского купца Георгия Михайловича Квасникова, который в 1892 году дал обет «собственным тщанием и иждивением воз­двигнуть Господу Богу храм в честь и память святителя Алексия, митрополита Московского, и преподобного Сергия, Радонежского Чудотворца» при одном из учебных заведений г. Саратова[7]. Освящение места и закладка храма были осуществлены 10 мая 1893 года преосвященным Авраамием в присутствии губерна­тора Б. Б. Мещерского, губернского предводителя (а также по­четного попечителя реального училища) Л. Л. Голицына, препо­давателей и учащихся училища.

Церковь возводилась в течение двух лет и стоила храмосоздателю 12 тысяч рублей. Согласно плану храм примыкал к за­днему фасаду училища с юго-восточной стороны и размещал­ся в каменной пристройке правильной прямоугольной формы. Видимо, при его строительстве были заложены южные окна ре­креационной залы училища, имевшей «свет в два окна», о чем свидетельствует современный вид здания. Центральный неф представлял собой обширный прямоугольник с цилиндрическим сводом, в задней части паперть прямо примыкала лестницей к шинельной комнате училища, сбоку винтовая лестница вела на особо пристроенные хоры, которые, как и лестница, в насто­ящее время не сохранились. Храм имел один престол во имя святителя Алексия, митрополита Московского, и преподобно­го Сергия и был освящен 24 января 1895 года. Неизвестный автор оставил подробное описание этого события в журнале «Саратовские епархиальные ведомости» в мартовском номере за 1895 год[8].

Накануне освящения утром 23 января на городском железно­дорожном вокзале состоялась торжественная встреча депутации от Московского и Троице-Сергиевой лавры общества хоругвенос­цев с пожертвованными двумя кипарисовыми хоругвями с изо­бражениями святых, тезоименитых августейшим особам, и иконы преподобного Сергия в рост (2 аршина 14 вершков), освященных при мощах преподобного Сергия в Троице-Сергиевской лавре. Для встречи четырех прибывших депутатов (история не со­хранила нам их имена) в половине десятого из церкви свято­го Владимира проследовал крестный ход в сопровождении кафедрального протоиерея А. З. Метаниева и законоучителя Саратовского реального училища С. П. Ильменского.

Затем в одном из залов вокзала Рязано-Уральской железной дороги перед иконой святого Сергия прибывший архиепископ Николай в сослужении городского духовенства совершил моле­бен с акафистом и с водоосвящением, на молебне пели ученики реального училища. После молебна преосвященный Николай осенил иконой город и передал ее для несения к месту назначе­ния ученикам старших классов училища, которые несли также и пожертвованные хоругви. Торжественный крестный ход про­шел по Московской улице до часовни на Театральной площа­ди, совершив краткий молебен перед часовней Петропавловской церкви. Краткий молебен был совершен у кафедрального со­бора во имя Александра Невского, затем процессия двину­лась по Никольской, Константиновской, Провиантской и Мало-Сергиевской улицам, на последней перед зданием семинарии ее ректор протоиерей П. Г. Извеков отслужил молебен перед ико­ной святого и осенил ею семинарию. Около двух часов крестный ход достиг Александро-Мариинского училища[9].

Парадное крыльцо и весь путь до церкви был усыпан вет­ками елок. При входе процессия была встречена окружным ин­спектором Казанского учебного округа Дедовым и директором училища М. Л. Лысцевым, ученики находились в церкви. В ней был отслужен молебен, после которого старший законоучитель училища протоиерей П. И. Чудновский поблагодарил прибывших за щедрые дары для вновь построенного храма и обратился к уча­щимся с поучительной речью о Радонежском Чудотворце. С 6 ча­сов вечера началось всенощное бдение, во время которого уча­щимся и всем присутствующим раздавались образки, картины, книжки и другие дары, привезенные из Троице-Сергиевой лавры.

На другой день, 24 января, проходило торжественное освяще­ние храма. Чин освящения и Божественную литургию совершил епископ Саратовский и Царицынский Николай, во время кото­рой после запричастного стиха сказал слово о значении святите­ля Алексия и преподобного Сергия священник С. П. Ильменский. После Литургии был совершен благодарственный молебен свя­тым в присутствии городского духовенства и большого числа бо­гомольцев. Кроме служащих и учащихся были губернатор, гу­бернский предводитель дворянства, городской голова со всеми членами городской управы, родители учеников и многие другие, что подтверждает большое значение данного события для города в целом и для реального училища конкретно. До 1894 года[10] уча­щиеся были рассеяны по разным городским церквям, а в празд­ничные дни с воспитателями ходили на службы в Александро-Невский храм при Александровском ремесленном училище. С открытием храма ученики православного вероисповедания в праздничные дни уже не были рассеяны по разным городским церквям, а собирались вместе с воспитателями для совместной молитвы и в лице законоучителя получили духовного пастыря[11].

К сожалению, не сохранилось фотографий с интерьером хра­ма или каких-либо других его изображений. Однако до нас до­шло его описание. Алтарь храма, выходящий окнами на Волгу, отделялся от центрального нефа столярной работы иконостасом, исполненным по рисунку санкт-петербургского архитектора Макарова, был выкрашен под полированный лак красно-мали­нового цвета и позолочен. Пол храма был изготовлен из дубового паркета. Окна алтаря и средней части храма посередине были украшены разноцветными витражами в форме креста[12].

Документально подтверждаются имена двух настоятелей храма — священника Сергея Петровича Ильменского и про­тоиерея Евгения Евстигнеевича Цветкова. С. П. Ильменский, выпускник Казанской ду­ховной академии, кандидат богословия, был определен на должность законоучителя училища 7 октября 1894 года. Одновременно состоялось его рукоположение: диаконский и священнический сан он принял от епископа Николая (Налимова). Одновременно с педагогической работой он значится в числе проповедников саратовского кафедрального собора Александра Невского и регулярно печатается в Саратовских епархиальных ведомостях.

На 1904 год жалованье С. П. Ильменского составляло 2130 рублей в год (за 20 уроков — 1670 рублей, за должность классного наставника — 160 и за настоятеля церкви — 300 ру­блей). При этом он имел следующие награды: камилавку, скуфью и медаль в память царствования Александра III; в 1905 году был награжден золотым наперстным крестом, а в 1906-м — Библией, преподнесенной от Святейшего Синода[13]. Согласно адрес-кален­дарю Саратовской губернии на 1898 год, он не только препода­вал в училище, но и проживал в нем, однако в адрес-календаре за 1900 год значится, что он проживает в доме Василевского на углу Провиантской и М. Сергиевской[14].

Е. Е. Цветков, кандидат богословия, в Алексиево-Сергиевскую домовую церковь был переведен 1 октября 1907 года из Казанской соборной церкви г. Хвалынска. В ГАСО сохранилось «Дело кан­целярии Саратовского 1-го Реального Училища законоучителя протоиерея Цветкова Евгения Евстигнеевича»[15].

Из метрической справки, находящейся в деле, была получена следующая информация. Родился он 8, а крестили его 13 февра­ля 1877 года в Архангельской церкви в селе Крымская Слудка Елабужского уезда Вятской епархии. Мать его — Клеопатра Александрова — и отец — личный почетный гражданин Евстигней Яковлевич Цветков. Восприемниками его являлись крестьянин Мамадышского уезда Павел Никитич Ключев и дья­кон села Умяка Павел Шкляев с женой Александрой Яковлевой. В копии диплома об окончании Самарской духовной академии указано, что он является сыном диакона, а в формулярном списке — сын священника.

В 1898 году Е. Е. Цветков окончил курс Самарской ду­ховной академии, по окончании которой в 1902 году поступил в Казанскую духовную академию. За свою работу «Евгений, первый епископ Самарский. 1851–56 года» получил степень кандидата богословия с предоставлением права преподавать в семинарии. По окончании академии с 17 июня 1902 года по 15 сентября 1905 года служил учителем в Обшаровской церковно-учительской семинарии Самарской епархии. 25 сентября 1905 года назначен настоятелем Казанской Хвалынской церкви и 5 октября рукоположен во священники.

8 октября 1905 года резолюцией преосвященного Гермогена, епископа Саратовского и Царицинского, назначен благочин­ным Хвалынских городских и сельских церквей и председателем Хвалынского уездного отделения Саратовского епархиального училищного совета. Одновременно он был назначен законоучи­телем 1-й женской городской школы Хвалынска, а в декабре воз­веден в сан протоиерея и награжден набедренником.

В деле священника сохранилось прошение директору Саратовского I реального училища о предоставлении должности законоучителя в виду перехода отца С. Ильменского на служ­бу в другое учебное заведение от 24 августа 1907 года. К мо­менту перехода на новое место службы он был женат на Юлии Михайловне и имел сына (имя неразб.), рожденного 13 октября 1904 года. Протоиерей Е. Е. Цветков на 1910 год имел набе­дренник и скуфью, его жалованье составляло 2630 рублей в год (за 14 уроков — 1050 рублей, за 16 уроков — 1120, за класс­ного наставника — 160, за настоятеля церкви — 300 рублей). В фондах музея имеется ценный экспонат — выпускной аль­бом «Саратовское I-е Александро-Мариинское Реальное учи­лище 1914–1915 гг.», изготовленный в Саратове в мастерской М. Шепелева. На одной из его страниц представлено изобра­жение священника рядом с директором М. А. Александровым и инспектором В. П. Якимовым. Мы предполагаем, что это фото­графия настоятеля храма отца Евгения Цветкова, служившего в училище в эти годы. Провести достоверную атрибуцию в на­стоящее время не представляется возможным, так как другими изображениями законоучителя мы не располагаем.

Уровень преподавания Закона Божиего в Александро-Мариинском реальном училище был достаточно высоким. Сохранились программы предметов, преподаваемых в училище за 1894 год. Так, в приготовительный класс принимались дети не моложе 8 и не старше 10 лет, знающие первоначальные мо­литвы (в количестве десяти), Символ веры, 10 заповедей и важ­нейшие события из Священной истории Ветхого и Нового Завета. В 1-м классе изучалась история Ветхого Завета, во 2-м — Нового, в 3-м — учение о богослужении христианской Православной Церкви, в 4-м — предварительные понятия о катехизисе, о бо­жественном откровении, о священном предании и священном пи­сании, о таинствах и Символе веры, в 5-м — о молитве вообще и о молитве Господней, о Законе Божием и заповедях, в 6-м — история христианской Православной Церкви, история Русской Церкви, в дополнительном классе — повторение пройденного[16].

Настоятели, как и другие преподаватели, были классными наставниками. Они следили за занятиями и поведением уче­ников как в стенах училища, так и вне его. При этом на них лежали те же обязанности, как и у любого другого священни­ка приходской церкви. Согласно архивным документам, в хра­ме при 1-м реальном училище «8 января 1906 года состоялось бракосочетание поселянина села Орлово Самарской губернии Рудольфа Генриховича Ризена и учительницы Воскресенской земской школы Самарской губернии Зинаиды Григорьевны Шароляповой, а 10 февраля 1913 года — штабс-капитана 3-го Туркестанского стрелкового полка Ромуальф-Игнатия Викентьевича Зинкевича и дочери саратовского купца 2-й гиль­дии Валентины Константиновны Булкиной»[17].

21 февраля 1902 года в домовой церкви училища отслужи­ли заупокойную Литургию по случаю 50-летия со дня смерти Н. В. Гоголя, а 22 апреля этого же года — по случаю 50-летия кончины В. А. Жуковского. 25 сентября, в день памяти Сергия Радонежского, было проведено торжественное богослужение: Литургия была совершена епископом Саратовским Иоакимом, учащиеся пели в хоре.

Реалистам на уроках Закона Божиего, проповедях в храме и при личном общении с настоятелем храма постоянно внуша­лась христианские истины: страх Божий (в лучшем понимании значения этого слова), долг перед Отечеством и Царем, уваже­ние к родителям, учителям и наставникам, любовь к ближним и сострадание к беззащитным животным. Готовясь к исповеди, ученики анализировали не только свои поступки, но и мысли, они понимали, что скрыть свои проступки можно перед людьми, но не перед Богом. К этому стремились преподаватели, но, к со­жалению, не всегда эти намерения достигали цели. История реального училища дает тому многочисленные примеры, однако данная тематика выходит за рамки нашей работы, но привести строки из статьи настоятеля Алексиево-Сергиевской церкви, на­полненные глубокой горечью и тревогой, стоит. «Нам уже не раз приходилось с грустью отмечать, что современная интеллиген­ция удалилась от Церкви, да и детей своих уводит от нее, — по­смотрите, сколько у нас учебных заведений, не имеющих при себе храмов Божьих. Куда пойдут учащиеся в них накануне праздников? В приходские храмы родители их не ходят, и вот растут они без благотворного влияния богослужения, Св. Прав. Церкви»[18]. И хотя формально эти слова пастыря нельзя отнести к реальному училищу, имеющему домовую церковь, облик вре­мени налицо.

Таким образом, можно констатировать, что функции домо­вых церквей были даже большими, чем у приходских, а обя­занности законоучителей-настоятелей — ответственными и об­ширными. Домовые церкви при учебных заведениях были естественным структурным элементом отечественной системы образования до 1917 года и способствовали формированию религиозно-нравственных ценностей учащихся. Само понятие «нравственное воспитание» не мыслилось вне религиозного кон­текста. Подтверждением этого являются судьбы выпускников Александро-Мариинского реального училища. Многие из них стали врачами, священниками, военными — кавалерами ордена Святого Георгия. Однако справедливости ради необходимо от­метить, что среди них были и революционные деятели, и верные советской власти служащие. Не все брошенные семена упали на благодатную почву.

В завершение, видимо, следует рассказать о судьбе храма после 1917 года. В течение многих лет после закрытия он слу­жил спортивным залом в школах, которые размещались в этом помещении: 3-й школе II ступени, 16-й, 29-й, 19-й и 1-й гимна­зии. В годы Великой Отечественной войны до 1947 года в зда­нии размещался эвакогоспиталь, и в бывшем спортивном зале располагалось физико-терапевтическое отделение. В настоящее время радостным является факт ремонта пристройки, в кото­рой находилась Алексиево-Сергиевская церковь, не менее, если не более радостным было бы установление мемориальной доски преосвященному Феофану, служившему в ней настоятелем, как это сделано на здании храма во имя святой равноапостольной Марии Магдалины и здании Саратовской православной духов­ной семинарии.

 

 

[1] См.: Торжество освящения храма при Саратовском Александро-Мари-инском Реальном Училище // Саратовские епархиальные ведомости. 1895. № 6. С. 220.

[2] См.: Валеев В.Х. Из истории саратовских церквей. Саратов: Приволж. кн. изд-во, 1990.

[3] См.: Семенов В.Н. Форпост саратовского просвещения. Саратов, 2003. Список должностных лиц Казанского учебного округа. Казань, 1893–1914. [Электронный ресурс]. URL: https://search.rsl.ru/ru/record/01003517187 (дата обращения: 1.12.2022). Загл. с экрана.

[4] См.: Королев В.А. Сокровище непогибающее: жизнеописание епископа Соликамского Феофана в документах. Пермь; М.: ПГНИУ; Содружество «Православный Паломник», 2015.

[5] См.: Весь Саратов: справочник-календарь на… [Электронный ресурс]. URL: http//book-ord.rb (дата обращения: 1.12.2022). Загл. с экрана.

[6] См.: Справочная книга Саратовской епархии за 1912 год. Саратов, 1912.

[7] См.: Торжество освящения храма при Саратовском Александро-Мари-инском Реальном Училище. С. 220.

[8] См.: Торжество освящения храма при Саратовском Александро-Мариинском Реальном Училище.

[9] См.: Там же.

[10] Александро-Мариинское реальное училище было открыто в 1873 году.

[11] См.: Краткий отчет о состоянии Саратовского Александро-Мариин-ского реального училища за 1894 гражданский год. Саратов, 1895.

[12] См.: Торжество освящения храма при Саратовском Александро-Мариинском Реальном Училище. С. 220.

[13] См.: Королев В.А. Указ. соч.

[14] См.: Весь Саратов: справочник-календарь на 1900 год.

[15] Дело канцелярии Саратовского 1-го Реального училища № 347 сентя­бря 1907 г. // Научно-вспомогательный фонд школьного музея гимназии № 1.

[16] См.: Программы предметов, преподаваемых в Саратовском Алек-сандро-Мариинском Реальном училище // Научно-вспомогательный фонд школьного музея гимназии № 1.

[17] Генеалогический форум ВГД [Электронный ресурс]. URL: https://forum.vgd.ru/post/708/35127/p1052529.htm (дата обращения: 1.12.2022). Загл. с экрана.

[18] Королев В.А. Указ. соч.

Информационно-аналитический портал Саратовской митрополии «Православное Поволжье»